lunes, 15 de febrero de 2021

Una mujer o un estudiante son los peores enemigos del Estado, pero un garrobo o una gallina no mueren ahorcados en una bartolina.

Por Darío Izaguirre
Historiador y Arqueólogo

Mientras CC4 se esconde quien sabe dónde, porque la justicia gringa le anda pisando los talones, el pueblo de Honduras sigue hundido en el realismo mágico macondiano. Las páginas de los periódicos hondureños se llenan de titulares oficiales en donde Honduras ya no es el país violento de hace 6 años u otros en los que Papi a la orden y otros peleles prometen el cielo y la tierra a un pueblo que se hace matar todos los días.

Leia hace poco, un texto de Rudo Pastor (el hijo de Rodolfo Pastor Fasquelle) en el que decía que según El Observatorio de la Violencia de UNAH, en los primeros 41 días de 2021 se registran 27 mujeres muertas de manera violenta.

Como siempre, la mayoría de esas muertes no trasciende. Primero porque en un pueblo de machos sólo son mujeres y segundo ¿por qué para que hacer tanta alaraca? Si de todas maneras así es Honduras desde el tiempo del cucurucu y allí andan los políticos en campaña. Sin embargo, el fenómeno es alarmante.

En los últimos días la noticia de la muerte por asfixia mecánica de Keyla Martínez ha venido a remover esa capita de supuesta paz y tranquilidad promovida por la pataleante narco dictadura.  Un hecho en el que los principales sospechosos son los guardianes del orden o del desorden, todo varía según la óptica. El caso de Keyla ha sido la gota que viene a hacer rebalsar la hoya. Los vicios de procedimiento que entornan este caso son dignos de una novela canallesca escrita por un loco como diría Alfredo Zitarrosa.

Primero que todo miremos las circunstancias de la captura.

Una pareja de individuos se traslada en un vehículo a una hora en la que no es permitido desplazarse dado el toque de queda impuesto como medida para controlar la pandemia de covid19. Dos patrullas de policía detienen el vehículo e increpan a sus ocupantes. No hay advertencia ni amonestación sino arresto expedito.

Bajan a los ocupantes y los esposan como viles delincuentes en la caja de una de las patrullas y los trasladan a la posta de policía en donde son puestos separadamente en las celdas insalubres de la posta.

Los individuos son Keyla Martínez, de 26 años, estudiante de enfermería, y el doctor Edgar Velázquez Villanueva.  A los detenidos no se les da el derecho de llamar a sus familias, y son puestos en prisión de forma separada, al doctor en compañía de varios detenidos y la joven sola en la celda contigua. Una celda de fundición, oscura, con una minúscula ventana, sin sanitarios y con una baja puerta de barrotes de hierro.

En la detención, nadie le preguntó a la joven si padecía de claustrofobia o de síntomas agorafobia. ¿Y para qué? si sólo era una mujer violando el toque de queda. Bueno habrá que preguntarse si los chafitas saben que se dice “ahora” y no agora y que la agorafobia no es tenerle miedo al ahora, sino llegar a una crisis de ansiedad extrema cuando el ámbito en el que nos encontramos es inseguro.

Aunque en Honduras, las mujeres sufren de ahorafobia (miedo esxtremo al aquí y ahora) pues todos los días es una lucha constante en aras de su propia seguridad.

Bueno no nos desviemos del tema. La chica es puesta en prisión sola. Las horas pasan y según decires del Doctor Velázquez, Keyla paso por un momento de pánico y gritaba que la sacaran de la celda sin tener una respuesta positiva de la parte de los carceleros. Ella continúa pidiendo ayuda y en un momento dado el silencio se hizo.

En la madrugada los prisioneros de la celda de Hombres ven que el cuerpo de la chica, quien estaba sola en la celda, es trasladado inconsciente al interior de la posta.

Al día siguiente aparece un comunicado de la jefatura de policía de la esperanza en el que se dice que la mujer fue llevada al hospital en donde falleció. La causa de la muerte según ese comunicado suicidio por ahorcamiento.

Horas más tarde trasciende que en le libro de registro de ingresos del hospital, aparece que la chica ya estaba muerta al momento de ingreso y que fue trasladada a la morgue.

El segundo capítulo es el proceso que sigue la captura y la muerte.

Ante las circunstancias y las contradicciones entre el comunicado oficial y el registro de entradas, las especulaciones comienzan a circular lo mismo que las sospechas de irregularidades en el proceso de detención y tratamiento de la joven. La familia pide que se esclarezca por autopsia privada la causa de la muerte de Keyla, petición que es negada por el Ministerio Público. Sin embargo, la misma autopsia del ministerio público establece que la muerte de la joven fue por asfixia mecánica. ¡Que interesante término!

Según un artículo de la revista Acta Médica Costarricense en su volumen 6, numero, 2 páginas 119-128 del año 1963 y otro de la revista Medicina Legal de Costa Rica, volumen 25, número 2, setiembre 2008.  La asfixia mecánica es amplia y variada y se puede dar por ahorcamiento, estrangulación, asfixia por sofocación y asfixia por sumersión. Todas estas variantes tienen en común el hecho de que privan al organismo de la víctima del acceso de oxígeno a sus pulmones y consecuentemente al fluido sanguíneo.

Hasta ahora, no es claro lo que el Ministerio público entiende por Asfixia mecánica, pero todo deja entrever que Keyla fue víctima de la variante denominada asfixia por sofocación. Todos los artículos de periódico y los partes noticiosos indican que la víctima presentaba huellas de presión sobre la boca. Una persona miembro del personal de urgencias del hospital de la Esperanza, afirma que ella vio huellas de hematomas en una de sus orejas y que tenía huellas de lodo en su espalda.

Recientemente otro testimonio, en este caso declaraciones de un periodista que guarda el anonimato, dice que en el caso de Keyla están implicados varios miembros de la Policía nacional, entre ellos 4 mujeres policías dos policías y un oficial de alto rango que estaba de guardia en el momento del caso. Según el periodista, el victimario fue el oficial quien perdiendo control por el estado de histeria de la joven le tapó la boca hasta asfixiarla.

El tercer capítulo de esta tragedia son las incongruencias de todo el escenario.

Veamos un poco la situación:

Según la ley orgánica de la policía nacional de 2008 publicada en La Gaceta y aún vigente en lo que tiene que ver con los derechos del detenido, esta reza de la siguiente manera.

“ARTÍCULO 27.- En el acto del arresto o detención de una persona, la autoridad policial deberá explicar y poner al tanto del detenido con la mayor claridad posible, sobre los derechos y extremos siguientes:

1) Los hechos que se le imputan;

2) Sus derechos;

3) El derecho que tiene de no ser obligado a declarar contra sí mismo ni contra su cónyuge, compañero o compañera de hogar ni contra sus parientes dentro del cuarto grado de consanguinidad o segundo de afinidad, pero que, si decidiese hacerlo, sólo hará prueba la declaración rendida ante el Juez;

4) El derecho de informar su situación a cualquier persona de su elección;

5) El derecho a nombrar un defensor o defensora que lo asista técnicamente desde el momento mismo de su detención y aportar cuantas pruebas considere necesario en beneficio de su defensa; y,

6) Hacerle examinar por un médico o el médico forense, cuando éste o su defensor lo solicite, para dejar constancia de su estado físico o psíquico al ingresar al centro de detención, sin perjuicio de las diligencias policiales que procedan.

ARTÍCULO 28.- Toda persona detenida tiene derecho a que se le brinde las facilidades necesarias a sus parientes, cónyuge, amigos y demás interesados en proveerle alimentos, vestuario y medicina. Iguales facilidades deberán otorgarse a las autoridades de las organizaciones de los Derechos Humanos debidamente acreditadas y a sus defensores en el cumplimiento de sus funciones….

ARTÍCULO 32.- El Estado responderá civilmente por la vida e integridad física, síquica y moral de las personas detenidas por la policía; los agentes que hayan participado en los procedimientos policiales correspondientes, acarrearán solidariamente la responsabilidad a que hubiere lugar en Derecho.

ARTÍCULO 33.- Se prohíbe a los miembros de la Carrera Policial:

1) Realizar cualquier actuación que conlleve abuso, arbitrariedad o uso excesivo de la fuerza…”

Ahora bien, cuantas preguntas por resolver quedan al leer esto. Pues muchas, puesto que no es claro si los detenidos tuvieron la oportunidad de hacerse leer sus derechos y a si se aplicaron los derechos mismos. Por ejemplo, el inciso 4 del articulo 27 (avisar a la familia o los amigos que habían sido detenidos) o el inciso 5 del mismo artículo y de toda evidencia el artículo 32 fue violentado al 100% al no asegurar el cuerpo policial la integridad física y psíquica de los detenidos y en especial de Keyla.

Otro aspecto interesante de este caso es la nube de misterio que cubre las declaraciones tardías de su “amigo” el doctor. A este le tomo 72 horas antes de salir de su guarida para recitar ante los medios su versión de los hechos. En sus declaraciones dice haber sido testigo auditivo de una crisis de pánico de Keyla en la celda vecina el la cual amenazaba con matarse. Que él desde la celda vecina trataba de calmarla y que en un momento dado ya no se escuchó nada.

Existe un video del momento de la llegada de los dos detenidos a la posta, en el que se ve al médico desesperado y en pánico porque está esposado y porque va a perder su turno en el Hospital (cual turno, si según el director del Hospital es susodicho está de vacaciones hasta el 26 de febrero). Keyla por su parte trata de calmarlo y le dice: “no los escuche a ellos míreme a mí”. Lo que demuestra un cierto autocontrol de parte de la víctima y trata de ayudar a su amigo.

El otro aspecto sospechoso del caso es que, al momento del supuesto suicidio ¿Por qué en lugar de sacar de la celda al MÉDICO, que como buen juramentado hipocrático su deber es salvar vidas, los policías acuden al hospital que se encuentra a cierta distancia de la posta? Aún si en el guion recitado por el médico dice haber ofrecido su ayuda. ¿Qué paso entonces?

Las declaraciones públicas del médico no dicen en ningún punto si el o sus compañeros de celda oyeron ruidos de sofocación o intervención de auxilio de parte de los policías de guardia. O que él y sus compañeros de celda se hayan unido al clamor de ayuda de Keyla. Peor aún ¿dónde están los otros detenidos? El doctor sólo se limita a decir que eran gente humilde, como si el hecho de ser humildes los vuelve pendejos. Pendejos no, pero si pueden ser víctimas de la intimidación y ser llamados forzadamente al silencio.

Las incongruencias continúan. El informe policial dice que Keyla trató de ahorcarse con su suéter. Pero ¿Dónde está la prueba física o siquiera la foto del suéter atado a la reja o donde sea que se haya suicidado Keyla? Hombre, con los celulares es lo de menos. Pero parece ser que a los chafitas se les había descargado el celular.  Mas aún, si nos basamos en un procedimiento mínimo y a sabiendas que aun si se trataba de un intento de suicidio, la celda se convierte inmediatamente en una escena de crimen, sobre todo si se da en un puesto de policía. Pero vea usted, la celda nunca fue sellada a la espera de la pesquisa del Ministerio Público. La celada en todas las gráficas se ve abierta y sin ninguna huella de haber sido el objeto de una pericia.

Y las incongruencias continúan, cuando el Ministerio Público le niega a la familia el derecho de una autopsia independiente, pero admite, según el periódico digital CRITERIO, que “Desde el punto de vista médico forense la manera de muerte es homicida”

El capítulo siguiente es el vínculo de su amigo con la clase política en el poder.

El Doctor Velásquez Villanueva, según los decires de los vecinos de la Esperanza es una persona acomodada y descendiente de una familia allegada a las elites de poder. Es sobrino, según otros, del comisionado de la Policía Nacional de Honduras, general Félix Villanueva. Otro hecho que perfila como alguien que cuanta con buenos recursos es que su abogado no es otro que un conocido abogado que defendió con éxito a ciertos implicados en caso pandora y conocido en ciertos medios como el abogado de los ladrones de cuello blanco.

Estos hechos, casi sin importancia dirían algunos, vienen a poner más bemoles a las declaraciones del doctor. Pero bueno, en jurisprudencia todo acusado es presumido inocente hasta prueba de lo contrario. El asunto es que en Honduras aun los culpables probos son declarados inocentes, aún con las pruebas en las manos. Y como lo digo en el titulo de esta nota los garrobos y las gallinas no mueren ahorcados en una celda.

Y aquí, como en muchas esas novelas surrealistas el desenlace queda abierto y diez años mas tarde después de haberla leído a muy  pocos o a nadie le importara la suerte que corrió Keyla como a casi nadie le importó la suerte de los asesinos de Ricci Mabel.

Conclusión

Personalmente y puesto que en Honduras ha sido práctica común el irrespeto de las leyes y las malas condiciones de las cárceles, así como el mal tratamiento de los detenidos (Recordemos el incendio de la granja penal el 14 de febrero de 2012), creo que en el caso de Keyla se trata de un homicidio. Pero probablemente el sistema judicial corrupto de Honduras se encargará de dejarlo como un caso en el que una borracha violó el toque de queda y como estaba bola y depresiva se ahorcó. Que Keyla era una criminal porque violó una disposición gubernamental. Que aun si el ministerio Publico en su autopsia dice que se trata de un homicidio, y ya lo dijo el criminalista aquel “lo que cuenta es la escena del crimen”.  ¿Cuál escena del crimen? Si esta está más pisoteada que la constitución de la república y la dignidad del pueblo hondureño.

Y, otra vez, las víctimas aparecerán como los culpables y los culpables, los verdaderos culpables, se encontrarán siempre del lado de los que manejan las cuerdas de los títeres en esta cruenta y grotesca comedia de sociedad que es Honduras en la actualidad.

Esta tragedia, es una prueba del Estado fallido en el que nos ha sumergido la dictadura civicomilitar, cachurecoliberal, laicoeclesiástica de Juan Orlando Hernández. Nos decían los cursos de filosofía que una de las leyes de la dialéctica materialista era la unidad y lucha de contrarios, pero nunca pensé que la unidad de contrarios fuera tan evidente en la práctica en Honduras.

jueves, 11 de febrero de 2021

Elecciones, haraganes, políticos y majadería.

 Por Dario Izaguirre

Historiador y arqueólogo.

 

Mi querida tierra, mi querida Honduras, ¿Quién te mató antes de nacer? ¿Quién te dio nombre de mujer para permitirse violarte después?

Preguntas retoricas y talvez sin sentido, pero que igual duelen en el alma cuando ves que tu país retrocede. Cuando ves que en Pencaligüe (Como diría Omar Aquiles) la edad media no ha pasado. Cuando en mi Honduras, la vida de una gallina o de un garrobo vale más que la de cuatro mujeres asesinadas en 48 horas. Eso es la Honduras de hoy, una Nación violada, vendida o prestada en retazos, una nación destruida por la inclemencia del tiempo y por la inclemencia de las clases que dominan la política y la economía.

Hace unos días me preguntaba una periodista en entrevista, que pensaba yo de la manera de hacer política en Honduras y que por qué los hondureños, se decía, éramos haraganes y apáticos.

Mi respuesta fue que, desde mi punto de vista, la manera de hacer política en Honduras está desfazada y pasada de moda. Que las prácticas de los políticos hondureños no han cambiado en casi 200 años de vida independiente. Que en nuestro país la época de los caudillos y del personalismo no ha pasado. Que las instituciones políticas son aun partidos de patronazgo o partidos de gobierno y me atrevo a decir que el fondo ideológico de los principales partidos de Honduras no es tan antagónico como parece.

Aun los partidos más a la izquierda siguen haciendo uso de practicas electorales gastadas y que no los diferencian en nada, en la manera de hacer campaña de los últimos 40 años, de los cachurecos y los colorados. Se siguen practicando elecciones internas en las cuales, al final lo que queda es una amalgama candidatos que no son necesariamente los mejores elementos de cada corriente que participó en el proceso sino aquellos que pusieron más plata. Las elecciones internas son una mascarada de democracia y un desperdicio de dinero.

Según el periódico digital Tu Nota del 21 de enero de del 2021, las elecciones internas de 2021 en Honduras costaran 1100 millones de Lempiras, o sea, más de 46 millones de dólares gringos. En la provincia de Quebec en Canadá, con una población parecida a la de Honduras y con una extensión territorial de 1,542,056 km², es decir trece veces más grande que Honduras el costo de las elecciones para primer ministro es de 74 millones de dólares americanos -1692 millones de lempiras una vez cada cuatro años. Esa cantidad incluye el censo, los salarios para los directores de las mesas de escrutinio y las contribuciones públicas y privadas. Además, teniendo en cuenta el ingreso per cápita de los quebequenses, los costos son por decirlo así normales.   Pero el costo de los procesos electorales en Honduras (primaria y generales) es de 1800 millones de lempiras (76 millones de dólares gringos) y eso son las cifras, sólo para el TSE, eso no incluye las partidas que se invierten en el RNP ni los milloncitos que se van por la banda como contribuciones privadas y coimas a los candidatos. Imagínese usted que parte de esos millones desperdiciados en las elecciones internas fuesen invertidos en aulas, libros, medicinas equipo médico… y no en impresión de papeletas, transporte, caravanas y regalías efímeras que no hacen más que incentivar el clientelismo y enriquecer a ciertos candidatos. Imagínese usted la diferencia.

Honduras es uno de los pocos países en el mundo en donde se da esa farsa (11 países son los principales representantes de esta práctica: Argentina, Armenia, Costa Rica, Chile, Ecuador, España, Estados Unidos, Honduras, Uruguay, Venezuela y República Dominicana), pero es uno de los pocos también, en donde no tenemos Estado de derecho, que se supone es la base de la democracia, he ahí una paradoja.

El político hondureño, salvo excepciones, sólo está presente al momento de las elecciones. Esperando unos meses antes para formarse una camarilla local que le ayudará a formar su sequito de clientes. No clientes en el sentido capitalista del término sino clientes en el sentido Romano. En Honduras aún se aplica la Máxima “Pan y Circo” de la Roma antigua. Los políticos romanos ganábanse el voto o la simpatía de la plebe por medio del clientelismo. Regalando comida barata y entretenimiento se lograba una alienación del pueblo que lo despojaba de su espíritu crítico mientras a la vez se sentía satisfecho por esa falsa generosidad de los gobernantes. Esta estrategia demostró ser una forma muy efectiva de acceder al poder en Roma y lo sigue demostrando en Honduras. Mi padre, liberal de cepa, llamaba a los clientes “liberales de estómago” para diferenciarlos de los liberales de convicción que eran pocos.

Las campañas electorales en Honduras están basadas en eso. El señor diputado que llega al pueblo sacando billete, dando burras, dando balones y uniformes de futbol. Como el mejor mago del mundo saca conejos de su chistera, el candidato saca proyectos como por milagro. Proyectos que nunca sacó en sus 3 años de gestión. El señor diputado o el político de oficio a quien nadie vio abrazando a los desposeídos hoy, año electoral, es el ser más campechano y chinea cipotes meados. Eso es la política hondureña. Una política de clientelismo, alienante y despojada de todo sentido crítico. No hay una sola escuela política en Honduras que esté destinada a la formación critica de su militancia y menos aún de las bases y los que intentan hacerlo son acusados de termocéfalos utopistas, paleadores de nubes.

En lo de que somos haraganes, cuando me lo dijo me reí. Porque es un estigma, una marca negativa, que nos viene desde la colonia. En las crónicas de Antonio de Herrera en 1601 ya se decía eso de los pobladores indígenas de Honduras. El colonizador no había comprendido que el afán de acumulación de bienes no era la prioridad de los indígenas. Que el prestigio y la calidad de persona residía en valores que tenían que ver con la praxis cotidiana. Ser buen cazador, ser valiente en la batalla, saber deslizarse sobre el rio en un pipante o simplemente conocer la montaña eran los valores que hacían de vos una persona, un lider.

Para el colono esos valores no contaban, puesto que ellos habían venido aquí a trabajar como mulos para ellos, para pagarle los tributos a la corona y granjearse un estatus en la nueva sociedad. Y este estigma del indio haragán atraviesa generaciones y muchos terminamos creyéndolo. Pero nadie nunca se ha preguntado el papel que la dominación económica y política ha jugado en este asunto.

¿A quién le gusta trabajar gratis? O a quién le gusta sembrar para que al final de la cosecha entregar el fruto del trabajo a alguien que no se ha sudado las entrepiernas. Y eso ha sido la realidad de los campesinos, de los indios de los negros y de los profesionales de Honduras. Ese país donde un diputado gana mas que un médico. En donde muchos profesionales trabajan en el sector informal porque es más rentable tener una chiclera que enseñar en un colegio privado. En tal sentido muchos de nuestros coterráneos prefieren la mendicidad y el dinero fácil que de una u otra manera, son trabajos también y, dicho sea de paso, más arriesgados que un trabajo fijo, pero además exentos de toda deuda.

Ahora bien, además de las causas mencionadas arriba, cuáles son las causas estructurales de esa susodicha empatía, pereza, clientelismo…

No soy sociólogo para hacer un análisis de la cosa, simplemente soy un observador y un crítico, sin fundamentos talvez, pero consciente de los cambios y de la involución de la sociedad hondureña en los últimos 40 años.

Desde mi punto de vista, el nefasto papel de las sectas religiosas, las iglesias y los fanáticos religiosos que han hecho de Honduras uno de los pueblos más pseudofundaentalistas de América, es una de las causas. Este fenómeno de alienación sectaria, ha hecho que los hondureños se lo dejemos todo a Dios. En el decir de la feligresía Al chucho amarillo no lo han matado porque Dios lo protege. El poder de Dios es el que quitará el mal gobierno. Dios nos bendice con buen presidente que tenemos. Honduras es un estado laico, pero sacamos a la virgen de Suyapa y al cardenal en los helicópteros del Estado a regar aceite para protegernos del mal, se ora en el congreso Nacional y se da financiamiento a las iglesias cristianas, los militares y policías oran al mismo Dios antes de reprimir y matar a su propio pueblo. Dios es la causa y el efecto de todos los bienes y los males de Honduras. El recrudecimiento de esa fe ciega en esa entidad celeste, hace que la gente siga creyendo que los comunistas se comen a los cipotes, que en Cuba hacen jabón con los viejitos y que los ambientalistas niegan la voluntad de Dios puesto que el calentamiento global es voluntad divina y no producto de la insensatez humana.

Los pastores, curas, apóstoles, fanáticos o como queramos llamarles (evidentemente toda regla tiene su excepción no todos son fanáticos), bajo pretexto de llevar el pan de la divinidad y la salvación al pueblo, se convierten en cómplices de masacres, de propagación de enfermedades, de represión, de hambre de segregación étnica y de género, etc. Son homófobos, provida, pedófilos, abusadores, ladrones de cuello blanco y todo eso en nombre de Dios, al igual que los cruzados y los que en nombre de Dios exterminaron poblaciones enteras en el pasado. Bajo el santo sudario de la divinidad, le prohíben al feligrés el rebelarse contra un estado despótico, un Estado ilegitimo y soportado sobre la base de la corrupción, el narcotráfico y de la impunidad. Nos enajenan y nos vuelven máquinas de recitar versículos de la biblia de memoria. Ese es el papel que teóricos como Poulantzas les atribuyen a los aparatos del estado de los cuales las iglesias forman parte y en la práctica ese es el papel que juegan en Honduras.

El otro aspecto de la susodicha empatía es el miedo. ¿Quién dijo miedo?  Bueno, yo digo miedo. Porque si bien es cierto que durante mas de 10 años un cierto número de ciudadanos ha puesto el pecho en las calles, también es cierto que el terrorismo de estado ha sido eficaz. Creo y sin temor a equivocarme que los hondureños en 10 años han absorbido mas gas lacrimógeno que los salvadoreños en 10 años de revolución. Que proporcionalmente al tipo de protesta que se ha dado en Honduras, ha habido más muertos, presos políticos y desaparecidos que en situaciones de guerra de guerrillas. El aparato represivo en Honduras ha sido eficaz en todos los sentidos. Intimidación, amenaza, asesinato, violencia física, sicariato… han sido la orden del día y lo siguen siendo. Y el miedo cala hasta al más valiente. Entonces el miedo del común del pueblo es producto de esa campaña de terror estatal.

Pero también, el terror estatal nos ha empujado al desgaste político; al cansancio y en última instancia al valeverguismo, como diría Filander Díaz Chávez. Sí, el desgaste político ha llevado a muchos a quedarse solamente como espectadores, como asistentes en una corrida de toros en donde raras veces el vencedor es el toro sino el payaso con la muleta y la verónica. En nuestro caso los payasos con uniforme y fusiles y aquellos de saco y corbata.

En lo que concierne el clientelismo, este desaparecerá cuando desaparezca el hambre, cuando el candidato deje de jugar con las necesidades del pueblo y se dedique ha hacer su trabajo, servir y no robar a quien le elige. Cuando en lugar de regalar burras y piñatas, les enseñe a sus electores a salir del marasmo y a convertirse en un elemento productivo capaz de criticar y autocriticarse. Pero para eso el mismo candidato tiene que dejar de ser un parásito que ocupa un puesto para ganar un salario y convertirse en represor de los mismos que lo eligieron cuando reclaman lo que se les debe. Creo que estamos a años luz de lograr eso.

En resumen, si Honduras está hundida no es porque el hondureño es haragán. Un colega me decia; y cito: 
Fijate que eso de que el hondureño es haragán es una tontera que se sigue repitiendo. Es fácil de demostrar que no lo es, por que ¿Quién ha construido las ciudades, quién ha producido en el campo durante siglos, quién construyó los caminos, los puertos, aeropuertos, edificios, puentes, etc.? 

Y en verdad este colega tiene razón.

La causa histórica del atraso de Honduras, no es una cuestión de pereza mental o ciudadana. La causa principal ha sido la corrupción de la clase política tradicional y el entreguismo. Sumado a eso, la mala distribución de los privilegios y la riqueza por miedo a perder el poder. Nuestros ricos, como los ricos de América Latina, tienen miedo de ceder un ápice de tierra o unos cuantos pesos para educar al pueblo, porque le tienen miedo a una clase de obreros y campesinos educados. Idiotas, no se dan cuenta que con un pueblo educado y con acceso a un trabajo digno, un país progresa. Aun en eso, nuestro país en lugar de enriquecerse el mismo esta ayudando a estimular la economía de las islas Caimán, de Barbados y todos los paraísos fiscales existentes en el mundo.

Invertimos en Honduras, dicen nuestros oligarcas, pero alguno de ustedes sabe ¿cuántas cuentas bancarias de los millonarios de Honduras están en el exterior y cuántos millones de dólares generados en Honduras se pierden por causa de la política entreguista de nuestra clase política?

Honduras no se vende (dijo por allí un político) pero la podemos prestar a largo plazo para generar empleo.  He ahí un ejemplo de falta de visión de Nación que dista mucho de aquella del general de hombres libres que decía, la soberanía de un pueblo no se discute, se defiende con las armas en la mano.

Si en realidad invirtieran no necesitaríamos las ZEDES que no son más que un ejemplo de la entrega de nuestra soberanía. De manera empírica existen dos tipos de inversión. Aquella en la que se pone capital en un negocio para multiplicarlo y luego guardar el pisto en un hoyo, y la otra que implica poner pisto en un negocio, multiplicarlo y generar otros negocios y que esos negocios contribuyan al enriquecimiento del Estado vía la captación de impuestos que, administrados de manera honesta y transparente, retornan a sus contribuyentes en forma de obras, educación, salud, etc. Pero eso en Honduras es lo contrario lo que se hace. Se exime de impuestos a las grandes empresas, el hierro, por ejemplo, no es considerado como metal precioso y por tanto libre del pago de impuestos.

Entonces ¿estamos jodidos porque somos haraganes? ¡no! ¿estamos jodidos porque estamos gobernados sempiternamente por ignorantes con complejos de estadistas?  ¡si! ¿Estamos jodidos por el miedo que nos infunden los pastores y los curas retrógradas que viven en el tiempo de la inquisición, pero que se vuelven millonarios con los diezmos? ¡Si!  Estamos jodidos porque como pueblo hemos siempre confiado en los caudillos y no en los líderes surgidos del pueblo mismo. De todas maneras, a esos los eliminan los detentores del poder y del capital.

Tenía razón el viejo Marx al afirmar que todo fenómeno social tiene su origen en los fenómenos económicos.

lunes, 30 de marzo de 2020

Nunca le des las llaves a un ciego.


Revisando las anotaciones que le hice al libro de don Luis Alonso Gómez "El paraíso en la Historia", en este periodo de cuarentena por el Coronavirus, me di cuenta que hay un capítulo, entre tantos, de la historia de El Paraíso que necesitan profundizarse. El capítulo al que me refiero es el que tiene que ver con el movimiento estudiantil en El Paraíso.  En su libro, Don Luis le dedica apenas dos páginas con informaciones dispersas e inexactas. Es el caso en todo lo que tiene que ver con la historia del Movimiento estudiantil especialmente con la FESE.

Recordemos que la historia del movimiento estudiantil es compleja, puesto que ella ha seguido los avatares de las divisiones y de las absurdas pugnas entre los dirigentes de los movimientos populares en Honduras. En otras palabras, el movimiento estudiantil en El Paraíso no se puede ver haciendo abstracción de esa realidad Nacional.

Este texto, no pretende ser una historia completa del movimiento estudiantil de El Paraíso puesto que no se tienen suficientes fuentes a mano. Este texto está tejido con vivencias personales, recuerdos y conversaciones con antiguos dirigentes estudiantiles del antiguo Instituto Alejandro Flores.  Tampoco será exacta puesto que se hace de manera informal y siendo fieles al estilo de las “Memorias de un caitudo”. Sin embargo, habiendo visto lo poco que se dice sobre hechos y personas me decidí a escribir estos cuatro renglones, esperando que algún otro estudioso de la historia lo retome y le dé la seriedad del caso.

Los movimientos nacionales


Muchos hacen recular la historia del movimiento estudiantil hasta el siglo XIX, pero aquí nos limitaremos a las décadas de los 60, 70 y 80 del siglo pasado, época en que surgen las primeras expresiones de Movimientos estudiantiles organizados bajo la influencia de los movimientos de Izquierda (Partido Comunista de Honduras y la Izquierda del Partido Liberal) y movimientos de derecha bajo la influencia del ala conservadora del Partido Liberal y del Partido Nacional.
Según Sergio Rivera Rivera https://es.slideshare.net/sarmunah/el-movimiento-estudiantil es en 1950 cuando se funda la Federación de Estudiantes de Hondureños que posteriormente será la Federación de Estudiantes Univeersitarios de Honduras (FEUH), que adquiere personalidad jurídica en 1952. Durante el periodo de gobierno de Ramón Villeda Morales se permite la organización de los Consejos Centrales de Estudiantes que serán prohibidos en 1964 por el gobierno militar de Oswaldo López Arellano. Lo que hace que los movimientos estudiantiles se organicen en la clandestinidad.

Durante esa década, en 1961, se funda el instituto Alejandro Flores por iniciativa de ciertos ciudadanos entre los que figuran Don Santos Torres, Amilcar MAirena, Donato Osorio, Rosendo Molina Escoto y Carlos Mendoza entre otros.

En 1969 es cuando se da el surgimiento del Bloque de Estudiantes Universitarios y de Secundaria, que será el antecedente de Federación de Estudiantes de Segunda Enseñanza (FESE) que surge en 1970. Esta organización equivale a la FEUH a nivel secundario. Su función reactivar la existencia de los Consejos Centrales de Estudiantes y prestar mano fuerte a las reivindicaciones estudiantiles a nivel nacional.

La organización de los Consejos Centrales impulsada por la FESE, se da a partir de la organización de frentes estudiantiles que, en la mayoría de los casos, seda bajo influencia de los frentes Universitarios y las organizaciones partidistas de izquierda y de derecha. Aparecen así el FAR (Frente de acción Revolucionaria – Afiliado al Partido Comunista De Honduras) Los CLES (Comités de Lucha de Estudiantes de Secundaria --- Partido Comunista Marxista Leninista de Honduras) y la derecha, liderada por Oswaldo Ramos Soto, forman el FUUD  en la UNAH y el FED (instituto Central Vicente Cáceres) y el FUD otros centros educativos del País.

Las fisiones en el movimiento popular y la represión militar durante la dictadura militar y el periodo de guerra de baja intensidad vivido en los antes y durante los años 1980, hace que los frentes estudiantiles se debiliten y hagan de la lucha estudiantil de izquierda, una lucha dispersa y hasta cierto punto desorganizada.

La FESE pasa por momentos de crisis interna y es prácticamente asaltada y disuelta en la década de los 80 quedando como su expresión en secundaria el FER y los CLES. estos últimos casi desaparecen y sus bases se reorganizan en movimientos como las Bases Populares Revolucionarias, el MERS que dará origen al Movimiento Estudiantil Progresista, que perdurará hasta la década de los 90 aun después de la prohibición de la organización de frentes estudiantiles, después del asesinato de Marlon Rosales en el ICVC.

Eso es, en un brochazo, el panorama del movimiento estudiantil en secundaria en Honduras. Es de hacer notar que estos movimientos tenían su fuerza motriz en las ciudades más grandes de Honduras y en las escuelas normales mixtas y de varones. Es así que En los departamentos como Cortés, Santa Barbara, Choluteca, Comayagua y Francisco Morazán eran los epicentros de las acciones de reivindicación estudiantil.

En el departamento de el Paraíso el movimiento estudiantil en general nunca ha sido muy dinámico. Es así que estos movimientos nacionales solamente tuvieron alguna que otra expresión en Danlí, sobre todo en el Instituto Departamental de Oriente en donde la FESE había logrado organizar a los Estudiantes y tener el control del Consejo Central de Estudiantes. En la ciudad de El Paraíso, el movimiento estudiantil siempre fue débil y circunstancial. No hubo expresiones de organización estudiantil sólida, sino hasta en 1980 con la emergencia del Movimiento 11 de junio.  Sin embargo, hubo momentos a mediados de la década de los 70 en que se dieron brotes de insurrección estudiantil y en donde la FESE jugó un papel preponderante, en la organización y el desenlace de los hechos.

La huelga de los coscorrones


El método escolástico en la enseñanza prevaleció en Honduras hasta casi el final del siglo XX, sobre todo en primaria. En 1975 en el Instituto Alejandro Flores, según fuentes orales, aún se daban casos de maltrato físico hacia los estudiantes por parte de los profesores. Ciertos profesores, aun se permitían coscorronear a los párvulos al no poder resolver operaciones matemáticas en el pizarrón o llamar a los estudiantes lanzándoles un pedazo de tiza o simplemente tratándolos de todos los epítetos peyorativos posibles. Esos métodos generaron descontento entre los estudiantes. Recordemos que el IAF era un establecimiento semi privado, es decir que recibía subvenciones del gobierno, pero el grueso del presupuesto era absorbido por las colegiaturas que cada padre o madre de familia pagaba cada mes por la educación de sus hijos. Eso daba cierto grado de poder de reclamo a los estudiantes. En tal sentido, las víctimas del mal trato se quejaron ante el Consejo Central de Estudiantes que, dicho sea de paso, no formaba parte de ningún Frente estudiantil en 1975.

Así comienza el movimiento para remover de su puesto al director del Momento y a algunos de los maestros.  El movimiento comenzó con reuniones entre los estudiantes, luego el movimiento se amplió implicando a padres de familia y otros miembros del personal del colegio. Los estudiantes organizados pidieron en un principio la destitución del director de aquella época el profesor Miguel Humberto Díaz. Al tomar fuerza el movimiento otras denuncias se hicieron sentir y algunos otros profesores se vieron mezclados en el ajo. Es el caso de la profesora Delia Díaz y el Profesor Santos Durón.

Según las fuentes, el movimiento siguió creciendo al punto que se comenzó a hacer visitas a los colegios vecinos en busca de apoyo (los colegios de Danlí), sobre todo el IDO y la Escuela Normal España. El IDO, afiliado a la FESE, puso sus contactos en marcha y luego vinieron los cuadros de la FESE a prestar mano fuerte a los huelguistas.

En el IAF los dirigentes estudiantiles a la cabeza del Movimiento eran: Benjamín Martínez, Faustino Ferrufino, Manuel Raudales, René Ferrufino y Oscar Vargas. Rodeados de una serie de estudiantes como las hermanas Izaguirre, Marta Elena Gonzáles, Rosa Adela Zelaya, Edi Ruth Martínez, Norma Talavera, María Eli Vallejo, Doris Zamora,  Ramon Banegas y Céleo Martínez, entre otros. Estos estudiantes contaban con el apoyo de sus respectivos padres y madres como: Doña Consuelo de Martínez, don Gustavo Mendoza, José Izaguirre, Don Francisco Ferrufino y otros que en ningún momento abandonaron a sus hijos e hijas.

El movimiento se extendió durante varias semanas, en donde la presencia de dirigentes de la FESE como Arturo Echenique Santos, José Espinal Molina y Marco Antonio Moreno era constante. Estos, elaboraban comunicados, estrategias, y mítines públicos en donde se confrontaban las opiniones de los huelguistas y los maestros cuestionados. Los discursos de Benjamín Martínez atizaban a los estudiantes a mantenerse firmes en las peticiones y los tamagases de Echenique y Molina apuntaban en la misma dirección.

Las consignas también fluyeron. Así, una de las más cómicas era aquella que decía. “Valija, valijín, valijón…. Afuera Santos Durón”

Otra estrategia de los estudiantes era el no dejar que los maestros expresaran su punto de vista, haciendo ruido y abucheando cuando aquellos querían expresarse. Era una estrategia simbólica, como se diría, dándoles una cucharada de su propia medicina, reproduciendo situaciones que se daban en las aulas de clase en donde los estudiantes no tenían el derecho de hacer la más mínima pregunta ni la más mínima intervención.
Es así que, cuando Humberto Díaz quiso expresarse en una asamblea pública los abucheos eran fuertes y constantes. Él preguntó ¿hay libertad de expresión? Y la masa al unísono expresó ¡Nooooo! Evitando la intervención del Director.

El movimiento duró varias semanas y se saldó con el nombramiento del Profesor Ángel Rolando Flores como nuevo director del IAF.

Los dirigentes de la huelga tuvieron que dejar el IAF y matricularse en el Instituto privado “Honduras” por miedo a represalias.  De esta tanda de dirigentes, ninguno siguió un camino de militancia.

Durante varios años el movimiento estudiantil en El Paraíso se mantuvo inactivo y se limitaba a la elección de una directiva de Consejo Central de Estudiantes sin ton ni son. Es hasta principios de 1980 cuando se forma el primer movimiento estudiantil organizado.  El movimiento 11 de junio (M-11).

Estaba en primer curso de ciclo común de cultura general (secundaria) cuando la dirección del colegio llamó a una asamblea general, reuniendo a las jornadas diurna y nocturna de del IAF. En esa asamblea fue propuesta por parte de un grupo de estudiantes, la formación de un Frente estudiantil. Así nace el M-11. 

En una corta entrevista uno de los fundadores del M-11 logramos recopilar cierta información. Según él, el M-11 nace en el Alejandro Flores un 11 de abril de 1980, a iniciativa de Santos Daniel Núñez, Javier Carranza e Isidro Uclés. 

DI ¿De dónde sale la iniciativa de fundar un frente?

La iniciativa nace de un grupo de estudiantes que, ante la falta de un Consejo Central de Estudiantes, sentimos la necesidad de organizarnos para luchar por los derechos estudiantiles y para luchar por la oficialización del colegio, encabezando por ello varias tomas y mítines que se hicieron en ese marco. También por el buen manejo en la administración del Alejandro Flores. Recordá que participamos activamente en la huelga para sacar de la dirección del director de ese entonces Ángel Rolando Flores.

DI Entiendo y recuerdo muy bien esas actividades. Pero ¿Cuál era la filiación política del M-11 con el movimiento estudiantil en general?  Me explico: ¿Tuvieron ustedes algún vínculo con las organizaciones de estudiantes como el FRU, la FUR, los CLES u otros?
Nosotros recibíamos formación política también.  Sí, estábamos vinculados a la organización de estudiantes de segunda enseñanza FESE y por medio de esta con el FRU y los CLES.

DI ¿Quiénes fueron los fundadores de ese movimiento?

Fuimos varios entre algunos: Javier Carranza, Humberto Carranza, Isidro Uclés, Elvis Eduardo Flores, Josefa del Carmen Godoy Flores, Moisés Cárcamo, Liliam Rita, se me escapa el apellido por ahora, Santos Daniel Núñez Hernández… de los que me acuerdo por ahora.

DI Decime una cosa ¿Existen aun documentos que hablen de la fundación del M-11?

Mira con lo de la represión de los 80, toda la información se destruyó, pero tal vez se encuentre algo. porque nosotros manteníamos la información escondida en el colegio en nuestras casas no teníamos y no recuerdo que paso con esa información.

El M-11 comenzó una actividad política en el colegio destinada a la concientización de la masa. Con la efervescencia de la recién triunfadora Revolución Sandinista y la susodicha apertura democrática, este movimiento comenzó a sacar boletines al estilo de la UNAH. Tenían su órgano de difusión “Cumbo y Machete” que denunciaba las injusticias sociales locales e incentivaba la educación de la masa estudiantil hacia el reclamo de sus derechos. El 11 de junio, día del estudiante aparecían pintadas en las propiedades de las familias pudientes, como la que había en el beneficio de Don Gregorio Zelaya “Goyito, ayudemos a hacer más bella esta city” M-11. Y como lo apunta nuestro informante el M-11 participó de manera activa en la destitución del Director Ángel Rolando Flores.

La huelga de las guitarras


El colegio, bajo la administración de Ángel Rolando había dado un giro interesante. Se había reorganizado el cuadro de danzas Folclóricas, se organizó el festival estudiantil oriental de canción, se reacondicionó el local del colegio y se dieron los primeros pasos para la apertura de lo que es hoy el ITAF. Según fuentes orales y por ser ya estudiante del IAF en 1980, se rumoraba que el colegio estaba pasando por un periodo de mala administración, parece ser que muchas de las actividades financieras no eran claras y que el director estaba implicado.

Es así que el M-11 llamó a una asamblea general de estudiantes para denunciar la situación, pidiendo se aclararan los decires. No hubo respuesta satisfactoria de la parte de la administración y se comenzaron las disposiciones para las acciones a seguir.

Una de las cosas que Ángel Rolando había hecho era aceptar como estudiante regular a un muchacho ciego de El Paraíso, Adán Pastor. Este muchacho era un buen músico y formaba parte de la estudiantina del colegio, además de ser un miembro del M-11 y puesto que era ciego todos le tenían aprecio. Después de la asamblea del M-11 que fue durante la semana, las cosas quedaron en calma, durante el fin de semana, Adán fue donde el director y le pidió las llaves del Colegio para hacer la práctica del cuadro de danzas y la estudiantina. El director le confió las llaves y, sorpresa, el día lunes el Colegio amaneció tomado por El M-11, padres de familia y profesores que exigían la renuncia de Ángel Rolando Flores.

Entre los dirigentes de la huelga por parte del M-11 estaban los fundadores del Movimiento y otros estudiantes, la mayoría del ultimo año de Bachillerato, recuerdo entre otros a Gregorio Rivas, las hermanas Morales, las hermanas Flores, Mario (el guapo Ben) y otros.
Del lado que apoyaban al director, pocos eran los estudiantes pues no había organización estudiantil que se opusiera al M-11.

El papel de anti huelguistas fue guiado por padres de familia y hermanos mayores de los estudiantes del Colegio. Aunque si se pueden citar algunos Estudiantes que formaron parte de ese movimiento. René Martínez (pelica), María Martínez, Felipe Valladares y otros que andábamos allí siguiendo a nuestros viejos. Los padres que formaron el comité de defensa al director fueron: Consuelo Martínez (que se retiró en un momento dado), Mirtala Mendoza de Alcántara, Aurelio Raudales, Abelino Duarte, Víctor Merlo, Edilberto Salinas Eguigurems, una Señora de apellido Sauceda, Rubia Sevilla, un señor que le decíamos Don Ventura y José Izaguirre entre otros. Algunos padres se proyectaron con representantes, es así que Armando López fue activo en representación de Rodolfo López y Alex Duarte en representación de Abelino, cuando Abelino no estaba.

En lo que me toca, yo y mi hermana Melba sólo andábamos de cola de mi padre y honestamente, yo no entendía nada de lo que estaba pasando, tenía 13 años. El director había ganado la confianza de los padres pues su carisma es excepcional. Los padres miraban en él a un hombre con ideas de progreso y sabía como estimular el esfuerzo y la colaboración de los padres. Aún guardo en mi casa un diploma que Flores otorgó a mi Padre por la colaboración de este último a la reconstrucción de una parte del colegio. En resumen, en lo que me concierne sólo me divertí.

Esa huelga fue una de estira y encoge y merece algo más que unas cuantas líneas en un blog. El colegio pasaba de manos del M-11 a manos de los padres de familia. Hubo intentos de asalto por parte de los estudiantes del M-11 mientras los padres de Familia tenían tomado el Colegio. En ese asalto casi pierde el ojo de una pedrada el estudiante Modesto Pastrana y el doctor Rolando Mendoza quien apoyaba al M-11 resultó con una fractura provocada por un empujón de la parte de Venturita, uno de los padres de familia que apoyaban a Flores.

En las asambleas públicas que se hacían en los corredores del cabildo, los huevos y los tomates llovían a profusión. Doña Mirtala de Alcántara recibió un baño de huevos y de otras cositas menos agradables durante uno de los mítines. En la toma primera que hicieron los padres, después de la visita de una comisión del Ministerio de Educación, muchos de los oponentes quedaron atrapados al interior y se fueron dejando salir de manera gradual. Muchos intentaron salirse por los tapiales que daban hacia las propiedades de don Ismael Salinas. Fue el caso de una doña que, andando vestida con una falda verde en tela lisa, le pidió a unos vaguitos que andaban de metiches que la empujaran para subirse al tapial. Les ofreció cinco pesos. Los cipotes aceptaron. La empujaron por las nalgas y la señora se fue y no les pagó. Los cipotes bravos le gritaban: “vieja culo liso paganos los cinco pesos”

Después de más de 2 semanas de huelga, el conflicto se terminó con la renuncia de Ángel Rolando Flores y el nombramiento de un Nuevo director. Nos mandaron como director a un individuo cuyo nombre era Grevil Avelar, un personaje que había sido destituido por otro movimiento huelguístico en el Mochito y con un expediente mucho más cuestionable que el de Ángel Rolando.  El M-11, recibiendo información de La FESE a cerca de la reputación del individuo, amenazó con proseguir la huelga si ese individuo tomaba la dirección del colegio. Es así que se negoció entre las partes en oposición y se logró el nombramiento de José Cecilio Baide. Grevil no estuvo ni tres días en el cargo. 

Así terminó la huelga de las guitarras.

Las Jornadas de febrero y marzo de 1981


El M-11 siguió su labor, el acontecimiento de la huelga hizo que las fuerzas represivas del estado comenzaran a poner los ojos sobre los dirigentes del mismo, Beto Carranza y Daniel Núñez entre otros se vieron amenazados y perseguidos. Pero eso no evitó que el M-11 tomara la dirección del movimiento estudiantil en pro de la oficialización del IAF.

Las cosas se pusieron difíciles a partir de las jornadas de febrero y marzo de 1981 cuando se desató un movimiento a nivel nacional liderado por la FESE y los frentes estudiantiles de secundaria pidiendo la oficialización de un buen número de colegios de segunda enseñanza. Es aquí donde el Movimiento 11 de junio, juega un papel preponderante en la organización de Manifestaciones en las calles y de acciones que tienden a paralizar la economía local. La lucha era justa y el movimiento contó con el apoyo de los profesores, los padres de familia y los estudiantes que respondían al llamado para hacer tomas de carreteras, paros laborales, tomas de colegio, etc.

Allí estaban esas figuras estudiantiles que no se mencionan en El Paraíso en la Historia.
Santos Daniel Núñez, Elvis Flores, Beto Carranza, Javier Carranza, Fausto Cáceres que representaba a los estudiantes de la jornada Nocturna, junto Con José Bazán el Zapatero y los otros fundadores y dirigentes del M-11 mencionados en este texto. Sin dejar pasar por alto a los maestros Armando Francisco Martínez, Pastora Gómez, Rosa Margarita Nájera, Secundino Salgado, José Raymundo Escoto, el director José Cecilio Baide, Melania Montoya y tantos más. A ellos se debe sumar los padres de familia y los estudiantes que resistieron y recibieron toletazos de la parte de las fuerzas del orden en el desalojo de la carretera hacia Las Manos.
Las jornadas terminaron con la oficialización del colegio y con una nueva etapa para el movimiento estudiantil Alejandrino.

La presencia de la contra y la guerra de baja intensidad


Con la radicalización de las luchas estudiantiles y el auge del movimiento obrero a nivel Nacional, el gobierno de Roberto Suazo Córdova, las Fuerzas Armadas, la policía y los EEUU se desata un periodo de represión sistematizada. Los colegios son infiltrados por policías en civil y, en el caso de El Paraíso, por miembros de La Contra Revolución nicaragüense, que contaba entre sus esbirros a hondureños y a nicaragüenses refugiados descendientes de Guardias Nacionales u opositores al régimen Sandinista.

En esas circunstancias el Movimiento 11 de junio se vio diezmado en sus actividades y en su militancia. Muchos de los dirigentes se ausentaron del Pueblo porque habían terminado sus bachilleratos o su educación comercial y se fueron a la capital a seguir sus estudios universitarios. Otros se fueron a seguir sus estudios en las escuelas normales y prácticamente el colegio quedó sin dirigencia. Sin embargo, hubo relvo. No necesariamente a través de un frente estudiantil, sino mediante la organización de talleres de cultura popular. Es así que nace el Grupo de Teatro MASIUA, cuya labor era la de montar obras de teatro con contenido social. Se intentó montar la Ahorcancina, de Medardo Mejía y Armando Martínez hizo una adaptación de la Novela Oro y miseria, de Matías Funes al teatro. También se fundó el grupo de defensa y conservación del medio Ambiente SOLOASIS y los antecedentes de lo que será el los trabajadores por la cultura y la identidad nacional " Tumbam Kah " que dará origen a la Casa de la Cultura. En ese período fue donde destacaron como dirigentes estudiantiles à través de las juntas directivas de curso, María del Carmen Sevilla, Fausto Cáceres, Roger Aguilera, Román Aguilera, José Bazán, José Ricardo Castellanos y su Servidor.

Entre 1981 y 1984 no hubo consejo central de estudiantes. Las reivindicaciones eran puntuales y se hacían a través de las juntas directivas de cada sección o año. Los estudiantes eran reticentes a la implicación política por miedo a todo ese ambiente de terror sembrado por los gobiernos Liberales.

En 1984 la dirección del colegio llamó una asamblea de estudiantes para interrogar a la masa sobre las necesidades de los estudiantes. La dicha asamblea fue interesante, pero al mismo tiempo un desastre, puesto que no había un proyecto estudiantil que presentara en bloque las necesidades del estudiantado. En esa asamblea Dario Izaguirre, Nela Isabel Baide Díaz y Rogelio Mejía, sentados en una banqueta del parquecito del IAF nos interrogamos sobre la necesidad de reorganizarse y de reformar el Consejo Central de estudiantes. Nela y yo propusimos que el primer paso era la formación de un Tribunal colegial de elecciones independiente que convocara a elecciones, según la ley orgánica de educación secundaria y que llamaría a los estudiantes a organizar planillas para una elección.  Nos pusimos manos a la obra y en unos cuantos días Nela había organizado el Tribunal.

Se hizo la convocatoria y se formaron dos planillas. Una Dirigida por José Ricardo Castellanos y su servidor y la otra dirigida por José de los Santos Vallecillo y Rogelio Mejía.

La planilla de José Ricardo se le nombró el FADI. Frente Amplio Democrático de Integración. Se elaboró un plan de gobierno y un borrador de estatutos de lo que debería ser la organización (perdidos en limbo del comején).  Es evidente que el ribete democrático no era más que un escudo para “cuidarse de los chafas” lo de amplio fue siguiendo la tendencia que se tomó en la universidad de crear bloques amplios para medio disfrazar la tendencia de izquierda de las organizaciones. En la UNAH había para esa época existía el MAT (Movimiento Amplio de Transformación, en la facultad de derecho), el BAEPS (Bloque amplio de estudiantes de Psicología, en el cual Rocío Tábora la actual ministra de finanzas era una de sus dirigentes), El Movimiento Ramón Amaya Amador, en periodismo, El MIP (Movimiento Independiente de Pedagogía) y el BARM (Bloque Amplio Reivindicador de Medicina), fundado por el Doctor Calix y su esposa Tamara. Bajo esa óptica se organizó el FADI pero sin ningún contacto orgánico con ninguna de esas organizaciones, razón por la cual, este último duró lo que duró la elección.

Del lado de José de los Santos se organizó El FUDE, Frente Unido Democrático Estudiantil. Ese nombre dio la oportunidad a los sectores reaccionarios del colegio de ver la reminiscencia de lo que era el FUUD y el FED, ya mencionados al principio de este texto.  Integrado esencialmente por miembros de la Jornada Nocturna, el FUDE tenía en su seno a uno de los personajes más oscuros del estudiantado de la época, el chele Adalid Andara. Este personaje, fue militar y al salir de baja se matriculó en el colegio. Todo el mundo sabía que era colaborador del DIN y que sus posiciones políticas estaban lejos de ser las más progresistas. Además, se sabía que su función era la de identificar a los posibles izquierdistas e intimidarlos.

Éste personaje no vaciló en proliferar amenazas de cárcel hacia mi persona si seguía dirigiendo el movimiento. Estas amenazas, algunas fueron directas y otras las hizo llegar por intermedio de José de los Santos. Ante tal situación y bajo amenaza me retiré de la planilla y quedé como asesor en el resto de la campaña. La campaña fue sucia, mientras el FADI denunciaba la falta de servicios sanitarios y de material didáctico en el colegio, así como ciertas arbitrariedades en el tratamiento de los estudiantes por parte de ciertos maestros, el FUDE prometía campeonatos de futbolito y jolgorio.

Mientras nosotros nos permitíamos llamar las cosas por su nombre, eso nos costaba amenazas e intimidación. Mientras nosotros no teníamos plata para la propaganda, el otro bando podía procurarse algunos pesos para sacar afiches y pagar votos al momento de la elección con empanadas y enchiladas. Eso muestra que la situación actual de Honduras tiene raíces profundas.

El resultado de esas elecciones fue que José de los Santos Vallecillo ganó con todo y todo y el tribunal no tuvo más elección que reconocer su triunfo al igual que el FADI, quien no tenía la capacidad para impugnar las elecciones.

El FUDE cumplió lo que prometió, jolgorio y campeonatos de deportes. Pero el colegio no tenía servicios sanitarios. También asistió creo que al último congreso de la FESE en donde se asaltó la organización y que terminó con la desaparición de ese bastión de la lucha estudiantil y, creo, que José de los Santos tuvo el honor de haber sido el último presidente del Consejo Central de estudiantes del IAF.

Después de esa fecha (1984) serán otros quienes tendrán que escribir la historia del Movimiento estudiantil en El Paraíso. Yo terminé mi Bachillerato en Ciencias y Letras en 1984 y comencé mi Universidad en 1985 en donde, a partir de 1986, comencé mi militancia en La Fuerza Universitaria Revolucionaria hasta 1992, cuando terminé mi Licenciatura en historia. Fui presidente de la Asociación de estudiantes de Historia y presidente de la Asociación de Estudiantes del Centro Universitario de Estudios Generales. Era los tiempos de la FUR histórica, aquella que no se doblegó ante las cachureadas de Oswaldo Ramos Soto y sus paramilitares.

¿Se dio cuenta por qué no hay que confiarle las llaves a un ciego?

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